وهي أربع طوائف : الأولى : المطلقات ، كرواية أبي سعيد الخدري ، قال : سألنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلنا : يا رسول اللَّه ، إنّا نذبح الناقة ونذبح البقرة وفي بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله ؟ قال : « كلوه إن شئتم ؛ فإنّ ذكاة الجنين ذكاة امّه » « 1 » . ورواية عمّار بن موسى عن أبي عبد اللَّه عليه السلام - في حديث - أنّه سأله عن الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها ، قال : « كله ، فإنّه حلال ؛ لأنّ ذكاته ذكاة امّه ، فإن هو خرج وهو حيّ فاذبحه وكل ، فإن مات قبل أن تذبحه فلا تأكله ، وكذلك البقر والإبل » « 2 » ، وكذا غيرهما من الروايات « 3 » . الطائفة الثانية : ما علّق الحكم فيه على الإشعار والإيبار ، كرواية محمّد بن مسلم ، قال : سألت أحدهما عليهما السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ : « أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ » « 4 » قال : « الجنين في بطن امّه إذا أشعر وأوبر فذكاته ذكاة امّه ، فذلك الذي عنى اللَّه عزّوجلّ » « 5 » . وموثّقة سماعة ، قال : سألته عن الشاة يذبحها وفي بطنها ولد وقد أشعر ، قال : « ذكاته ذكاة امّه » « 6 » ، وغيرهما من روايات متعدّدة « 7 » . الطائفة الثالثة : ما علّق الحكم فيها على تمامية الخلقة ، كرواية ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال في الذبيحة تذبح وفي بطنها ولد ، قال : « إن كان تامّاً فكله ؛ فإنّ ذكاته ذكاة امّه ، وإن لم يكن تامّاً فلا تأكله » « 8 » . ورواية الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « إذا ذبحت الذبيحة فوجدت في بطنها ولداً تامّاً فكل ، وإن لم يكن تامّاً فلا تأكل » « 9 » .

--> ( 1 ) المستدرك 16 : 140 ، ب 16 من الذبائح ، ح 2 . ( 2 ) الوسائل 24 : 35 ، ب 18 من الذبائح ، ح 8 . ( 3 ) الوسائل 24 : 35 ، 36 ، ب 18 من الذبائح ، ح 9 ، 10 . ( 4 ) المائدة : 1 . ( 5 ) الوسائل 24 : 33 - 34 ، ب 18 من الذبائح ، ح 3 . ( 6 ) الوسائل 24 : 33 ، ب 18 من الذبائح ، ح 2 . ( 7 ) الوسائل 24 : 34 ، 36 ، ب 18 من الذبائح ، ح 5 ، 11 ، 12 . ( 8 ) الوسائل 24 : 35 ، ب 18 من الذبائح ، ح 6 . ( 9 ) الوسائل 24 : 34 ، ب 18 من الذبائح ، ح 4 .